يكي از كشاورزان منطقه اي، هميشه در مسابقهها، جايزه بهترين غله را به دست ميآورد و به عنوان كشاورز نمونه شناخته شده بود. رقبا و همكارانش، علاقهمند شدند راز موفقيتش را بدانند. به همين دليل، او را زير نظر گرفتند و مراقب كارهايش بودند. پس از مدتي جستجو، سرانجام با نكته عجيب و جالبي روبرو شدند. اين كشاورز پس از هر نوبت كِشت، بهترين بذرهايش را به همسايگانش ميداد و آنان را از اين نظر تأمين ميكرد. بنابراين، همسايگان او ميبايست برنده مسابقهها ميشدند نه خود او! .jpg)
كنجكاويشان بيشتر شد و كوشش علاقهمندان به كشف اين موضوع كه با تعجب و تحير نيز آميخته شده بود، به جايي نرسيد. سرانجام، تصميم گرفتند ماجرا را از خود او بپرسند و پرده از اين راز عجيب بردارند.
كشاورز هوشيار و دانا، در پاسخ به پرسش همكارانش گفت: «چون جريان باد، ذرات باروركننده غلات را از يك مزرعه به مزرعه ديگر ميبرد، من بهترين بذرهايم را به همسايگان ميدادم تا باد، ذرات باروركننده نامرغوب را از مزرعههاي آنان به زمين من نياورد و كيفيت محصولهاي مرا خراب نكند!»
اول اینکه زمانی این سیاست اجرا شود که کشور در بالاترین نرخ رشد اقتصادی و کمترین رقم تورم باشد
دوم اینکه دولت از حیث سیاسی در بالاترین میزان محبوبیت سیاسی قرار گرفته باشد.
براساس اعلام بانک مرکزي، نرخ رشد اقتصادي در نيمه اول سال 87 با احتساب نفت به 2.7 درصد رسيد، اين در حالي است که اين نرخ رشد بدون احتساب نفت 3.4 درصد بود.
طبق برنامه پنجم این نرخ میبایست به حداقل ۸ در صد میرسید.
رشد اقتصادي ايران در سال 2007 حدود 8/7 درصد و در سال 2008 معادل 5/2 درصد بود و در سال جاري 5/1 درصد است، اين در حالي است که پيش بيني مي شودرشد اقتصادي ايران در سال آينده بهبود يابد و به 2/2 درصد برسد.
نرخ تورم در دوازده ماه منتهی به اردیبهشت ماه سال 1388 نسبت به دوازده ماه منتهی به اردیبهشت ماه سال 1387 معادل 6/23 درصد می باشد .
این روستای ۱۷۵ خانواری باجمعیت حدود ۷۵۰ نفر در جنوب شهرستان بابل استان مازندران درکیلومتر ۲۰ جاده حبیبی (شهید صالحی) قراردارد. بعد از شهرک صنعتی رجه از مسیر احمد کلا بعد از طی مسافتی ۲کیلومتر به روستای کردمحله می رسیم . کردمحله جزو بخش بندپی شرقی می باشد. واز شمال به آهنگرکلابزرگ وبالامرزبال واز جنوب به احمد کلابندپی واز شرق به سجادرود وبالامرزناک واز غرب به روستاهای اطاقسرا وصورت محصور شده است.
کردمحله دارای یک مدرسه ابتدایی ویک خانه بهداشت ویک باب حمام عمومی است که در پائین محله درکنارجاده اصلی قراردارد. دوتکیه بنام های پائین تکیه وبالاتکیه (درکنارکچیک ساقنفار) وهمینطوردومسجد که معروف به مساجد حاج حسین علیزاده وحاج فتحعلی سلطانزاده می باشدنیز درمحله قراردارد. نهر نه چندان زیبایی هم دروسط محله عبور می کند.
زمین فوتبال روآر کردمحله ، از اهمیت وزیبایی خاصی در منطقه بندپی وآهنگرکلا وتوابع دارد. چرا که هر ساله عید بلااستثناء دراین ورزشگاه از طرف جوانان محله جام فوتبال گذاشته می شود وتمام روستاهای اطراف محله دعوت شده وکل عید جمعیت بسیار زیادی از مناطق فوق باشور وحال خاصی به زمین می آیند وبازی فوتبال برگزار می شود. خوشبختانه تابحال جوانان محله دراین موفق بوده اند ودست کمی از کشتی لوچوی شیخ موسی بندپی ندارد.
گفنه مي شود که اين باغها توسط بخت النصر ساخته شد وي بعد از ويران کردن معبد سليمان در محل بيت المقدس کنوني در سال ۶۰۰ قبل از ميلاد و به اسارت در آوردن یهودیان و در بند نمودنشان در بابل که با حمله کورش موجب آزادیشان شد . (کو روش یهودیان را به علت ثروت مند بودن به ایران انتقالشان داده و از انان را برای سرمایه گذاری در اصفهان و کاشان استفاده نمود به همین دلیل فبل از ظهور اسلام اصفهان را یهودیه می خواندند.) اين باغهاي معلق را بخت النصر بعد از صلح با ایران و زدودن کینه ها براي ملکه خو د که نوه هوخشتر پادشاه قدرتمند ماد بود بنا کر د اين باغ 5 طبقه داشت هر طبقه با ۱۵ متر فاصله بر روي طبقه زيرين ساخته شده بود و در هر طبقه گلها وگياهان فراواني را کاشته بودند وشايد از آن جايي که شاخ وبرگ درختان به سمت طبقه هاي زيرين آويزان مي شده آن را باغهاي معلق گفته اند البته بايد اضافه کرد
ماه ضیافت الهی بپایان رسید و در پایان این ماه روزه داران با قلبی سرشار از معنویت و خاطری شاد و با نشاط از توفیق بر طاعت و اطاعت خویش و با ضمیری امیدوار به لطف و بخشش الهی پایان این ماه مبارک را جشن می گیرند و مدرک کامرانی و موفقیت در کلاس عبودیت را ازمیزبان و صاحب این ماه دریافت می کنند.
مومنان و روزه دارانی که در این ماه درپهنه ژرف و بی انتهای معارف الهی به راز و نیاز با او مشغول بوده اند با دلی شاد و نيروی مضاعف معنوی و روحانی با برگزاری جشن فرخنده عيد فطر صحنه ای از عشق و محبت خود به خالق هستی که حاصل عبادت خالصانه آنها در این ماه است را به نمایش می گذارند وبا حلول فطر، زیبایی اطاعت و شهود عاشقان بی قرار را به تصویر می کشند . مومنان در این روز شادمانند چرا که احساس می کنند به موفقیتی بزرگ دست یافته اند و این موفقیت چیزی نیست جز اطاعت خالق یکتا و بندگی. پاداش این موفقیت نیز عفو و بخشش الهی است. انشا الله شما نیز با بهره گیری کامل از فیوضات این ماه با برکت به جمع مشتاقانی پیوسته اید که درطلب رضایت دوست یک ماه سربرآستان اوساییدند ونام او را برآسمان جان خود حک کردند و مورد عفو و رحمت الهی قرار گرفتند.
در روز قیامت هرقومی را داخل چالهای عظیم انداخته و بر سرهر چاله نگهبانانی گرز به دست گمارده بودند الا چالهی ایرانیان.
خود را به عبید زاکانی رساندم و پرسیدم : «عبید این چه حکایت است که بر ما اعتماد کرده نگهبان نگماردهاند؟» 
گفت : «میدانند که به خود چنان مشغول شویم که ندانیم در چاهیم یا چاله.» خواستم بپرسم : «اگر باشد در میان ما کسی که بداند و عزم بالا رفتن کند...»
نپرسیده گفت: گر کسی از ما، فیلش یاد هندوستان کند خود بهتر از هر نگهبانی لِنگش کشیم و به تهِ چاله بازگردانیم !
درباره قدرت شاعری ابونواس روایات زیادی وجود دارد
تاثیر ابونواس بر رودکی را دکتر زرین کوب در کتاب نقد ادبی عنوان می دارد که افکار حافظ و خیام نیز تحت تاثیر آرا و افکار ابونواس می باشد؛ سعدی را هم در زمره ی کسانی به حساب می آورند که تحت تاثیر ابونواس است( نقد ادبی نوشته دکتر زرین کوب)
نکته دیگر درباره اشعار ابونواس توجه او به ایران و ایرانی است. خب این درست که به دلیل جبر زمانه در آن زمان ابونواس عربی شعر می سروده ولی از عشق به ایران و وطن نیز غافل نبوده است. گرایش به وصف شراب و مجالس باده گساری و قصرها و باغ ها و گل ها از جمله تمایلات آریایی است که نخستین بار در اشعار ابونواس دیده می شود و همین طور او اشعاری در هجو عرب و ذکر سلاطین قدیم ایران دارد و دیوان او پر است از اصطلاحات و عبارات فارسی .
ماه روزه باده را از ما بستد
و در ِ شادمانی را به روی ما بر بست
دریغا که به « زندان روزه » اسیرگشتیم .
اما با هر کس هر چند اهل مدارا نباشد ، توان مدارا کرد .
همه از خرد و کلان شب را تا سحر گاه به باده نوشی زنده می داریم
و هر چه بتوانیم به آواز بلند ترانه می خوانیم .
ای ساقی آنچنانم مست کن که خروس و خر را از هم نشناسم
میگویند بعد از حاکمیت صفویه تقکر شیعی بعد از قرنها از حاشيه به هستة قدرت سياسي راه يافته
البته قبل از ان و در قرون سوم و چهارم هجری حکومتهای محلی طبرستان و مازندران از تفکر شیعی در اداره امور حاکمیت استفاده کردند.(حکومت های محلی)
اما بطور بنیادی بعد از حاکمیت صفویه بوده که تفکرات شیعی از طریق علمابرای اداره کشور وارد شد
چندين جريان شبه مذهبي از دل اين تفکر سربرآورده، به نوعي مدعي حکومت و قدرت شدند. تأمل در اين جريانها به خوبي نشان ميدهد که چگونه با يکديگر در ارتباط بوده و يکي جاي خود را به ديگري سپرده است. اين جريانها که با درجات متفاوتي از تفکر شيعه زاويه دارند،
نخستين اين جريانها، «جريان اخباري گري» است. مذهب اخباري تقريباً در قرن ششم ق. تأسيس يافته بود و به وسيلة شيخ محمد امين استرآبادي (متوفي 1033 ق.) توسعه يافت.
دغدغة مهّم مکتب اخباري متوجه آن بود که وظيفة مجتهد را انکار و نقش علما را چه از لحاظ عقيدتي و چه از جهت عملي محدود کند.
در مشرب اخبارييون، نقل بر عقل کاملاً رجحان يافته و اعتماد زيادي كه نسبت به سنت رسول و ائمه(ع) ميشد، موجب شده بود تا علما تنها تبديل به روايتگر حديث شوند. آنها بر اين باور بودند که نبايد مؤمنان را به مجتهدان و مقلّدان تقسيم کرد، بلکه بايد همة آنها را مقلّد ائمه دانست
آيتالله وحيد بهبهاني با ترويج مکتب اصولي خود، مبارزهاي سنگين عليه اخبارييون شروع کرد. او جلسات مناظرهاي با اخبارييون به پا داشت که نوعاً با خشونت همراه بود تا جايي که نهايتاً بهبهاني به کفر اخبارييون فتوا داد
از دل جريان اخباري يا حداقل در تناسب و ارتباط با آن، جرياني ديگر توسط شخصي به نام شيخ احمد احسايي راه افتاد که بعدها نام فرقه يا«مکتب شيخيه»به خود گرفت
پس از شيخ احمد احسايي، شاگرد جنجالي وي، سيد کاظم رشتي راه و فکر وي را ادامه اداد. در حقيقت او بود که رسماً فرقة شيخيه را بنيان نهاد که يکي از مباني آن، اعتقاد به رکن رابع بود و اين اعتقاد کمکم زمينهساز فرقة بابيه شد که مورد تکفير عالمان ديني قرار گرفت
شيخيه نيز شيعة کامل را به کسي اطلاق ميکرد که ميان امت و امام زمان(ع) واسطه باشد
بابيگري راه تاريخي خود را در ازليگري و بهاييگري ادامه داد. البته ازليگري از لحاظ اهميت پس از بهاييگري قرار دارد، در عين حال، هر سة اين گروهها، دشمني با عالمان ديني را سرلوحة کارشان قرار داده بودند.
شعبان سال 1423 هجري قمري: در اين ماه، آيتالله حاج شيخ ابراهيم حجتي كردكويي درگذشت. وي در سال 1308 شمسي متولد شد. سن وي هنوز به سه سالگي نرسيده بود كه از پدر يتيم شد و تحت تكفل و سرپرستي مادرش قرار گرفت. تحصيلات خود را از مكتب خانه آغاز كرد و وارد دبستان گرديد برای امرار و معاش در مغازه دائی مشعول شد و از این مراوداتی برای فروش تخم مرغ با سربازان روسی زبان روسی را اموحت و تا كلاس ششم را در شهرستان كردكوي ادامه داد. حدود دو سال بعد از فراغت از دورهي ابتدايي، به قصد تحصيل علوم ديني به مشهد رفت نزد اساتید مسلم ادبیات همچون ادیب نیشابوری دوم تلمذ نمود وکتاب شعری به عربی در خصوص صرف ونحو زبان عرب به سبک الفیه ابن مالک در سن هفده سالگی چاپ ونشر نمودو از محضر شیخ زین العابدین تنکابنی(شاگرد شیخ غبدالله مازندرانی) دروس سیوطی و کفایه را تلمذ نمود، سپس بعد از چند سال تحصيل در آن جا، رهسپار حوزه علميه قم شدند و با حضور در محضرمرجع مسلم شیعه حضرت ایت الله بروجردی ودریافت جایزه خاص بعلت هوش و ذکاوت فقهی با امام موسی صدر ..ایت الله ایازی.و دیگر طلاب ممتاز ان زمان در سنین جوانی هم مباحثه شدنددر دوران افامت ایشان در شهرقم از محضر مراجع همجون آیت الله محقق داماد .آیت الله حجت .حاج روح الله(امام) .هم بهره مکفی بردند و اندكي بعد راهي نجف اشرف شد و از محضر مراجع و اساتید مبرز حوزه نجف همچون آیت الله محسن حکیم .ایت الله عظمای ابوالقاسم خوئی(بمدت شش سال) و سید عبدالهادی شیرازی و ایت الله شیخ حسین حلی دروس سطح وخارج فقه را تلمذ نمودند در سن ۲۸ سالگی به در احتهاد رسیدند.و اجازه اجتهاد را از ایت الله خوئی و سید عبد الهادی شیرازی دریافت داشته اند شاگردان زیادی در دوران تحصیل در مشهد و قم و نجف از محضرشان تلمذ نمودند و در دوران افامت در نجف هم مباحثه ای ایت اله وحید خراسانی.ایت اله بجنوردی. ایت الله مروارید. مرحوم ایت الله ایازی. مرحوم ایت الله سید علی رئیسی.ایت الله محمدی..بوده اند.بزرگانی که از محضر ایشان تلوذ نمودند استاد مسلم حوزه و دانشگاه شدند. تا اين كه در سال 1340 شمسي به ايران بازگشت و در شهر كردكوي اقامت گزيد. پس از آن، به تدريس و تبليغ علوم ديني پرداخت.
سخنرانيهاي دلنشين او هيچ گاه در اذهان مردم كردكوي محو نخواهد شد. آيتالله حجتي كردكويي به زبانهاي عربی (با لهجه های مختلف).روسی .انگلیسی تسلط كافي داشت. علاوه بر آن، در ریاضیات و نجوم .منطق شهره حوزه بوده اند و در تاریخ و زبان شناسی تبحر عالی داشته اند در شعر سرايي بسيار ماهر و توانا بود و در موضوعات مختلف، اشعار زيبايي سروده است. 
به نام نامي باري به اسم سامي گلها
رسول الله و اولادش گل محبوب بلبلها
تولدش مصادف است با وفات امام جعفر صادق(ع) و وفاتش با تولد امام سجاد(ع)
محل دفن ایشان در فم حرم حضرت معصومه (س) قبرستان شیخان است
فعال فرهنگي
دیلماج انگلیسی
وب لاک روستائی
کیانیان شمال
صدیق صنعت
فروغ تابان
اتحادیه
مدیریت
آرشیو پیوندهای روزانه
شمالی
کردکوی
سورچمن
استرآباد
طبرستان
کردکوئی
آقا معلم
گلستانی
گرگانشهر
مدیریت پویا
سایت متخصصین
کردکوی شیر خفته
شهرداری کردکوی
ایران کلوب کردکوی
شهرستان کردکوی
هتل بهمن کردکوی
تنزیل جوان کردکو ی
همکلاسیها کردکو ی
پایگاه جهانی کردکوی
وب بلاک های کردکوی
کردکوی بهشت گمشده
هومن بزرگ مرد کوچک
